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臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,Yahoo!オークション -「柴山全慶」(書) (美術品)の落札相場,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,道具 ] - 道具 南禅寺 柴山全慶筆 「寂 松風供一啜」一行書 肉筆豪快で勢いのある筆致で有名な文句『松無古今色』を揮毫されております。魅惑の紋様♡良質小型端渓硯(๑˃̵ᴗ˂̵)No.299。特に季節は問いませんので様々なお茶会にご利用できます。⭕️雨端硯　名工　12代　雨宮弥兵衛　縁に昇雲を彫刻　程度良い　大型自然硯。共箱は蓋表に『松無古今色』、蓋裏に『南禅寒松叟』として印が捺されています。【真筆】茶掛け　無事◆大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道 共箱・タトウ箱付。「松」右に巻きジワが、「古」下、「色」左側に小さなシミがございます。掛軸 馬場汀舟作 「 先難而後獲」888。いずれも近くで観察すると分る程度です。掛軸-1295　牧口常三郎　「生々世々」　印刷工芸作品 初代会長。＊写真⑭⑮⑯を参照ください。掛軸 馬場汀舟作 「 寒水茫茫月を浴びて」880。\r\r長さ201㎝　幅41㎝（表装を含む）\r＊長さがありますので、床の高さをご確認の上ご購入下さい。掛軸 馬場汀舟作 「神怡心静」863。\r\r共箱。1904年 明治37年 明治天皇 宣戦大詔 巌谷修 拝写 巖谷一六 紙本 掛軸。紙本。掛軸 馬場汀舟作 「 仄径宮槐」877。塗軸。掛軸 馬場芳枝作 「福寿」871。\r\r『松無古今色』\r【読み方】\r松に古今の色無し（まつにここんのいろなし）\r【意味】\r松は古今変わることなく瑞々しい緑を保つ。掛軸 馬場汀舟作 万葉集0092「秋山之樹下隠逝水乃吾許曽益目御念従者」864。平等相があるから差別相が明らかになり、差別相があることによって平等相が現れるという世界の在り方が示される。掛軸 馬場汀舟作 「高原の夜の湖」873。\r【出典】\r五灯会元（ごとうえげん）\r\r＊仏教における平等・差別とは・・・万物・万象は本質においては空であり、平等であるけれども、それが現象として現れる時は千差万別の差別相となる。掛軸 馬場汀舟作 正岡子規 「 免い月や」877。我々は、すべてのものにある平等相と差別相の両方を見極め、悟らなければならぬ。掛軸 馬場汀舟作 「 養恬漠」875。\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。掛軸 馬場汀舟作 花ごよみ「 福寿草」883。室号は寒松軒。中国古美術・珍品旧藏・松下聚贤双筆筒・寿山石田黄印鑑・書道具・文房具・置物・賞物。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。1885年 明治18年 出雲大社 大国主大神 出雲大社教 千家尊福 紙本 掛軸。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。掛軸 馬場汀舟作 山家集「 澤辺より巣立ち始むる鶴の子」887。世寿81。掛軸 馬場汀舟作 万葉集0803「宝子」862。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席